«Не храм, а дом собрания»: гид по 95 самым значимым синагогам мира в одной книге
«Синагоги: свет иудаизма» — вторая книга именитого издательства Rizzoli New York — посвящена истории храмовой архитектуры. Как заметила автор идеи, архитектор и дизайнер Лейла Улуханли: «Хочется показать, как храмы разных вероисповеданий отражают в себе богатую внутреннюю жизнь и духовность своих создателей».
Работа над альбом заняла больше трех лет. Выбирая из множества объектов по всему миру, редакторская группа приняла решение сосредоточиться на синагогах основных диаспор: Ближнего востока, Европы, Индии, Северной и Южной Америки, России и Кавказа. В объективе лучших архитектурных фотографов мира оказались как действующие, так и недействующие 95 синагог из 27 стран мира, включая синагогу Бет Шолом в Пенсильвании, построенную по проекту Фрэнка Ллойда Райта, Большую синагогу Парижа, Темпель Эману-Эль в Нью-Йорке и Новую синагогу в Дрездене.
Как отметила в предисловии один из авторов, Джуди Гликман Лаудер, «синагоги дают ключ к пониманию жизнеспособности иудаизма».
Определяя роль синагога в еврейской жизни, генеральный директор Еврейского музея и центра толерантности, президент Федерации еврейских общин России Александр Борода отметил: «Синагога не является храмом. На иврите она называется бейт кнессет — «дом собрания» — место, куда люди могут приходить не только для молитвы. Многие посещают синагогу, чтобы просто побыть там, ощутить свою связь с еврейством. В ее архитектуре не должны быть отражены какие-либо идеологические посылы: величественность или, наоборот, аскетичность, но стиль как экстерьера, так и интерьера, отражает эпоху и географическое расположение. Есть задача сделать синагогу функциональной и уютной, как дом, чтобы дать людям мотивацию находиться в ней гораздо больше времени, чем требуется для молитвы».
Издание книги поддержал участник списка Forbes, вице-президент Всемирного еврейского конгресса Год Нисанов. Продюсером стал редакционный директор Forbes Николай Усков.
Синагога конгрегации Северного берега Израиля, Гленко, Иллинойс, США (1964 г.)
Синагога конгрегации Северного берега Израиля, Гленко, Иллинойс, США (1964 г.). Пробелы между арками создают игру света, рисунок которой меняется с течением дня. Через нижние окна открываются виды на природный ландшафт — это ранний пример создания гармоничной связи между святилищем и природой. Фото: Louis Davidson.
Большая синагога Парижа, Франция (1874 г.)
Большая синагога Парижа, Париж, Франция (1874 г.). Зал способен вместить до пяти тысяч прихожан — примерно треть еврейской парижской общины на момент освящения храма. Подобно убранству парижской Гранд-опера, доминирование красного и позолоты в интерьере напоминает о верности Второй империи. Эти серебряные меноры — дар Густава де Ротшильда. Фото: Stephan Julliard.
Московская хоральная синагога, Москва, Россия (ок. 1893 г.)
Московская хоральная синагога, Москва, Россия (ок. 1893 г.). Небесно-голубую конху апсиды украшают солнце и звезды. Сложный орнамент сводов главного зала отсылает к святая святых Иерусалимского Храма. Фото: Михаил Розанов.
Большая влодавская синагога, Влодава, Польша (1771 г.)
Большая влодавская синагога, Влодава, Польша (1771 г.). Ковчег Торы с яркой росписью и позолотой (1936 г.) — достопримечательность синагоги. Интерьер, создателем которого, вероятно, был архитектор позднего барокко Паоло Антонио Фонтана, основательно отреставрирован в 1936 году. Фото: Jakub Certowicz.
Синагога конгрегации Бет Шолом, Элкинс-Парк, Пенсильвания, США (1959 г.)
Синагога конгрегации Бет Шолом, Элкинс-Парк, Пенсильвания, США (1959 г.). Молитвенный зал представляет собой стеклянный шатер. Массивный стальной треножник поддерживает оболочку из стекла и пластика, вырастающую на тридцать метров в высоту. Фото: Andrew Pielage
Большая синагога Парижа, Париж, Франция (1874 г.)
Большая синагога Парижа, Париж, Франция (1874 г.). В ковчеге синагоги находятся свитки Торы, увенчанные римоним и накрытые вышитыми мантиями. Фото: Stephan Julliard
Синагога Йосифа бен-Шошана, Толедо, Испания (ок. 1180 г.)
Синагога Йосифа бен-Шошана, Толедо, Испания (ок. 1180 г., превращена в церковь Санта-Мария-ла-Бланка в 1411 г.). Великолепные капители с резными шишками пиний и арочные оконные проемы — приметы высокого стиля мавританской архитектуры. Фото: Javier Callejas Sevilla
Большая петербургская хоральная синагога, Санкт-Петербург, Россия (1893 г.)
Большая петербургская хоральная синагога, Санкт-Петербург, Россия (1893 г.). Просторный и наполненный светом интерьер синагоги украшен мавританскими элементами. Составленные из мукарнов капители венчают стройные колонны женской галереи Большой хоральной синагоги. Фото: Михаил Розанов
Штадттемпель (Синагога на Зайтенштеттенгассе),Вена, Австрия (1826 г.)
Штадттемпель (Синагога на Зайтенштеттенгассе),Вена, Австрия (1826 г.). Небесно-голубой овальный купол, расписанный золотыми звездами, возвышается над главным молитвенным залом синагоги. Архитектор cоединил элементы неоклассицизма и ампира-бидермейера, сосредоточившись на ясности линий, минимальном декоре и качестве исполнения. Фото: Rainer Mirau
Новая синагога Дрездена, Дрезден, Германия (2001 г.)
Новая синагога Дрездена, Дрезден, Германия (2001 г.). Современное здание cинагоги стоит на месте знаменитой постройки Готфрида Земпера 1840 года, уничтоженной нацистами. Минималистический интерьер создает атмосферу для спокойного размышления. Фото: Norbert Miguletz.